م.لسعد سليم
البحث الثّاني: «الكبائر الفرعيّة» أكل الميتة و الدّم و لحم الخنزير وما أهل به لغير الله، صيد البرّ ( : 213 - 2025/04/04
تطرقنا في سلسلة المقالات السّابقة إلى الكبائر «الأساسيّة» الاثنتي عشرة: 1.الشّرك باللّه، 2.قتل النّفس، 3. إتيان الفواحش، 4.عقوق الوالدين، 5. أكل مال اليتيم، 6.تطفيف الكيل وَالْمِيزَانَ،7.عدم الوفاء بالعهد، 8. التقول على اللّه جلّ جلاله، 9. شهادة الزّور،10.عدم إقامة الصّلاة، 11. عدم إيتاء الزّكاة، 12.السّرقة. وقد وصفناها بـ «الأساسيّة» لأنّ اللّه جلّ جلاله أمر بتجنّبها منذ أوّل البعثة بمكّة وأعاد تكرارها في العديد من الآيات المكّيّة والمدنيّة، متوعّدا من يقوم بها بغضبه وعذابه ومبشرا متجنّبها برضاه وثوابه. فتجنّب هذه الكبائر «الأساسيّة» كما ذكرنا واجب في كلّ زمان ومكان، وكلّ الرّسل كانت تدعو إلى ذلك. فهذه الأحكام هي أسس الدّين «القيم» وبالتّالي النّهضة ومن ثمّ الحضارة واستدامتها.
اقرأ المزيد
الكبائر في القرآن الكريم(5) عدم إقامة الصلاة، عدم إيتاء الزكاة، السرقة : 211 - 2025/02/07
بعد أن تطرقنا في مقال أوّل إلى الكبائر الثّلاث: الشّرك باللّه، وقتل النّفس، و إتيان الفواحش، وهي أول ما ذكر الله من الكبائر و التي وعد سبحانه و تعالى مقترفيها بالخلود في العذاب و ّذلك من أول بعثة الرّسول (ﷺ) (سورة الفرقان، السنة 3 من البعثة)، وتناولنا في مقال ثانٍ ثمّ ثالث بالدرس كبيرتي «عقوق الوالدين»، و «أكل مال اليتيم»، ثمّ كبيرتي «عدم توفية الكيل و الميزان» و «عدم الوفاء بالعهد».وهذه الكبائر الأربعة أضافها الله سبحانه لأوّل مرّة في سورة الأسراء بصفة «القضاء» ومن بعدها في سورة الأنعام بصفة «التّحريم» مع إعادة التّذكير في كلّ مرّة بالكبائر «المركزيّة» الثّلاث (الشّرك بالله-قتل النّفس-إتيان الفواحش) والتّأكيد عليها. وفي المقال الرابع تطرّقنا بالتحليل كبيرتي «التقوّل على الله عزّ وجلّ» و«شهادة الزّور»، فكان المجموع تسع كبائر، وفي هذا المقال الخامس نختم بثلاث كبائر وهي «عدم إقامة الصلاة» و«عدم إيتاء الزكاة» و«السرقة» ليكتمل بحثنا في الكبائر «الأساسية» الاثني عشر .
اقرأ المزيد
الكبائر في القرآن الكريم(4) التقول على الله/ شهادة الزور : 210 - 2025/01/03
بعد أن تطرقنا في مقال أوّل إلى الكبائر الثّلاث: الشّرك باللّه، وقتل النّفس، و إتيان الفواحش، وهي أول ما ذكر الله من الكبائر و التي وعد سبحانه و تعالى مقترفها بالخلود في العذاب و ّذلك من أول بعثة الرّسول (ﷺ) (سورة الفرقان، السنة 3 من البعثة)، وتناولنا في مقال ثانٍ ثمّ ثالث بالدرس كبيرتي «عدم الإحسان بالوالدين»، و «أكل مال اليتيم»، ثمّ كبيرتي «عدم توفية الكيل و الميزان» و «عدم الوفاء بالعهد».وهذه الكبائر الأربعة أضافها الله سبحانه لأوّل مرّة في سورة الأسراء بصفة «القضاء» ومن بعدها في سورة الأنعام بصفة «التّحريم» مع إعادة التّذكير في كلّ مرّة بالكبائر «المركزيّة» الثّلاث (الشّرك بالله-قتل النفس-إتيان الفواحش) والتأكيد عليها. وفي هذا المقال الرابع نواصل البحث في الكبائر «الأساسية»: ونتطرّق بالتحليل كبيرتي «التقوّل على الله عز وجل» و«شهادة الزّور»
اقرأ المزيد
الكبائر في القرآن الكريم(3) عدم توفية الكيل وَالْمِيزَانَ وعدم الوفاء بالعهد : 209 - 2024/12/06
بعد أن تطرقنا في مقال أوّل إلى الكبائر الثّلاث: الشّرك باللّه، وقتل النّفس، والفواحش، تناولنا في المقال الثاني بالدرس كبيرتي «عدم الإحسان بالوالدين»، و «أكل مال اليتيم»، وهما كبيرتان لهما علاقة كبيرة بالجانب الاجتماعي بصفة عامّة وبالأسرة بصفة خاصّة باعتبارها نواة بناء مجتمع سليم، نواصل في هذا المقال الحديث عن كبيرتي «عدم توفية الكيل و الميزان» و «عدم الوفاء بالعهد».
اقرأ المزيد
الكبائر في القرآن الكريم(2) عدم الإحسان بالوالدين، وأكل مال اليتيم : 208 - 2024/11/01
تطرّقنا في الجزء الأول(1) إلى الكبائر الثّلاث: الشّرك باللّه، وقتل النّفس، والفواحش، التي وعد اللّه سبحانه وتعالى مقترفها بالخلود في العذاب، وذلك منذ السّنة الثّالثة من بعثة الرّسول ﷺ (سورة الفرقان): ﴿وَالَّذِينَ لَا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَٰهًا آخَرَ وَلَا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ وَلَا يَزْنُونَ وَمَن يَفْعَلْ ذَٰلِكَ يَلْقَ أَثَامًا* يُضَاعَفْ لَهُ الْعَذَابُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَيَخْلُدْ فِيهِ مُهَانًا * إِلَّا مَن تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ عَمَلًا صَالِحًا فَأُولَٰئِكَ يُبَدِّلُ اللَّهُ سَيِّئَاتِهِمْ حَسَنَاتٍ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَّحِيمًا﴾(الفرقان:68-70). ثم نزلت سورة الأسراء ومن بعدها سورة الأنعام(2)، ليؤكّد اللّه جلّ جلاله على هذه الكبائر الثّلاث: «الشّرك باللّه، وقتل النّفس، والفواحش» مع إضافة أربع كبائر أخرى لأوّل مرّة، وهي: «عدم الإحسان بالوالدين، وأكل مال اليتيم، وعدم توفية الكيل وَالْمِيزَانَ، وعدم الوفاء بالعهد» وذلك بصيغة القضاء في سورة الأسراء وبصيغة التّحريم في سورة الأنعام :
اقرأ المزيد
الكبائر في القرآن الكريم الجزء الأول: الشّرك بالله/قتل النّفس/الفواحش : 206 - 2024/09/06
تطرّقت في مقالتين سابقتين في هذه المجلّة إلى حدود اللّه (1) والفاحشة(2) في القرآن الكريم. وكما ذكرت كان الدّافع لهاته المقالات التّفاعل مع الحملة التي شهدتها تونس في 2017/2018 المطالبة بتغيير الأحكام المتعلّقة بالميراث بدعوى المساواة بين الجنسين وإباحة الشّذوذِ الجنسي (إبطال الفصل230 من قانون العقوبات) بدعوى الحرّيات الفرديّة خاصّة، وأنّ مواقف الكثير من المحسوبين على التّيار الإسلامي لم تكن واضحة، الأمر الذي أحدث التباسا لدى كثير من النّاس في مسائل الأصل فيها أنّها معلومة من الدّين بالضّرورة. ففي سورة النّساء وصف اللّه سبحانه نسب الميراث بأنّها حدّ من حدوده، الأمر الذي جلب الانتباه خاصّة وأنّ الحدود في موروثنا (الفقهي) الإسلامي، متعلّقة بالعقوبات فقط لا غير: ﴿يُوصِيكُمُ ٱللَّهُ فِىٓ أَوْلَٰدِكُمْ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ ٱلْأُنثَيَيْنِ (...) تِلْكَ حُدُودُ ٱللَّهِ وَمَن يُطِعِ ٱللَّهَ وَرَسُولَهُ يُدْخِلْهُ جَنَّٰتٍ تَجْرِى مِن تَحْتِهَا ٱلْأَنْهَٰرُ خَٰلِدِينَ فِيهَا وَذَٰلِكَ ٱلْفَوْزُ ٱلْعَظِيمُ * وَمَن يَعْصِ ٱللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَتَعَدَّ حُدُودهُ يُدْخِلْهُ نَارًا خَٰلِدًا فِيهَا وَلَهُ عَذَابٌ مُّهِينٌ»﴾(النّساء:11-14).
اقرأ المزيد
فاحشة الشذوذ الجنسي في القرآن الكريم : 204 - 2024/07/05
كما وعدناكم في مقالنا السابق بمجلّة الإصلاح: «فاحشة الزّنا في القرآن الكريم»(1) نتطرّق في هذا البحث إلى «فاحشة الشّذوذ الجنسي في القرآن الكريم». وقد فضّلنا استعمال مصطلح «فاحشة الشّذوذ الجنسي» على «فاحشة قوم لوط» حتّى يقع ترسيخ «واقعيّة» هذه الجريمة، ولا ينظر إليها كأنّها قصّة تاريخيّة (مرّ عليها الزّمن)، إلاّ أنّه لا يصحّ بأيّ حال من الأحوال استعمال مصطلح «اللّواط» لأنّ اسم الرّسول «لوط» أشرف من أن يكون مصدرا لهذا الفعل الشّنيع، ولولا «تعويم» مصطلح الفاحشة في تراثنا الفقهي، حيث صارت الفاحشة تطلق على عدّة أمور، من التعرّي إلى القول الفاحش، لكان استعمال مصطلح الفاحشة (معرّفا) كافيا لتعريف هذه العلاقة المشينة، كما ورد في القرآن الكريم.
اقرأ المزيد
فاحشة الزنا في القرآن الكريم : 201 - 2024/04/05
تطرّقت في مقالة سابقة إلى الفاحشة في القرآن الكريم (مجلة الإصلاح، عدد191)، وتبين بعد تتبّع الآيات التي ورد فيها ذكر فاحشة/فحشاء/ فواحش، أنّها أربعة أنواع لا غير: 1/ الزّنا (العلاقة الجنسيّة بين امرأة متزوّجة مع غير زوجها) 2/ فاحشة قوم لوط (الشذوذ الجنسي بين الرّجال) 3/ الشّذوذ الجنسي بين النّساء(السحاق) 4/ الزواج مِنَ امرأة الأب
اقرأ المزيد
حقوق الإنسان والشذوذ الجنسي : 198 - 2024/01/05
يعتبر الإعلان العالمي لحقوق الإنسان (1948) والعهدين السّياسي/المدني والاقتصادي/الاجتماعي (1966)، المعاهدات الثّلاث الأساسيّة في مجال حقوق الإنسان التي وقع إقرارها من طرف الجمعيّة العامّة للأم المتّحدة وصادقت عليها تقريبا كلّ دول العالم. وهي تقرّ مجموعة من الحقوق والحرّيات الأساسيّة لكلّ إنسان «دون تمييز بسبب العرق أو اللّون أو الجنس أو اللّغة أو الدّين أو الرّأي السّياسي أو غير السّياسي أو الأصل الوطني أو الاجتماعي أو الثّروة أو المولد أو أيّ وضع آخر (المادّة 2)، وقد تمخّضت عنها المعاهدات كمناهضة التعذيب، والقضاء على التّمييز العنصري، والعنف ضدّ المرأة الخ... الى ما يصاحبها من بروتوكولات اختياريّة للمتابعة والمحاسبة.
اقرأ المزيد
الفاحشة في القرآن الكريم : 191 - 2023/06/02
ذكر اللّه سبحانه كلمة «فاحشة» في كتابه المجيد 24 مرّة، 13 مرّة منها بلفظ «فاحشة» و7 مرّات بلفظ «فحشاء»و4 مرّات بلفظ «فواحش». أنواع الفاحشة عرّف اللّه الفاحشة على أّنّها 4 أنواع: إتيان الرِّجَال لبعضهم (النّساء لبعضهنّ) شَهْوَةً/ الزِّنا / نكاح مَا نَكَحَ الآباء مِنَ النِّسَاء:
اقرأ المزيد
الحدود في القرآن الكريم : 189 - 2023/04/07
كم من آية من القرآن الكريم تعوّدنا تكرارها مجزءة وناقصة ممّا يخرجها من سياقها، مثل قولـه: ﴿لَا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ﴾ بينما نصّ الآية كاملة هو: ﴿وَأَنفِقُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ، وَأَحْسِنُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ﴾ (البقرة:195)، وقوله: ﴿انْكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ مَثْنَى وَثُلَاثَ وَرُبَاعَ﴾ بينما نصّ الآية كاملة هو ﴿وَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تُقسِطُوا فِي الْيَتَامَى فَانْكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ مَثْنَى وَثُلَاثَ وَرُبَاعَ، فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ذَلِكَ أَدْنَى أَلَّا تَعُولُوا﴾ (النساء:2) فوقع استبعاد وجوب الإنفاق في سبيل اللّه في المثال الأوّل، بينما استبعد حقّ اليتامى ووجوب كفالتهم في المثال الثّاني. ويتكرر هذا الإشكال مع الآية 11 من سورة النّساء التي نكتفي عادة بقوله تعالى : ﴿لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَيَيْن﴾.
اقرأ المزيد