علي عبيد
«كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ» من فريضة رمضان إلى إكمال العدّة : 213 - 2025/04/04
من الأخطاء الشّائعة عند العامّة والخاصّة حصر عبادة الصّيام في شهر رمضان والتّغافل عن تعظيم هذه الشّعيرة في بقيّة أيّام السّنة، بينما يؤكّد القرآن الكريم أنّ الصّيام كُتب على المسلمين كما كُتب على الأقوام السّابقة قبل أن يكون فريضة تؤدّى في رمضان:﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ* أَيَّامًا مَّعْدُودَاتٍ فَمَن كَانَ مِنكُم مَّرِيضًا أَوْ عَلَىٰ سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ فَمَن تَطَوَّعَ خَيْرًا فَهُوَ خَيْرٌ لَّهُ وَأَن تَصُومُوا خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ﴾(البقرة: 183-184). وقد أخبرنا الرّسول ﷺَ أنّ نعم الصّيام صيام داوود عليه السّلام، كان يصوم يوما ويفطر يوما وهو ملك عظيم، فسُئل عن سرّ ذلك التّصرّف فقال: «لكي لا أشبع فأنسى الجائعين»، وصيام داوود يعادل نصف أيّام السّنة (حوالي 160 يوما)وعندما نتأمل سنّة الرّسول ﷺَ نلاحظ أن عدد الأيام التي حافظ على صيامها مع شهر رمضان تساوي أيضا نصف أيّام السّنة (حوالي 160 يوما) أهمّها الإثنين والخميس من كلّ أسبوع وستّة أيّام من شهر شوّال وثلاثة أيّام من أوسط كلّ شهر قمري وصيام عاشوراء وصيام التّسعة أيام الأوائل من ذي الحجّة، وقد حاول بعض المشتغلين بالميدان الصّحّي والطّبّ الوقائي ربط العلاقة بين الحديث النّبوي «صوموا تصحّوا» وتطبيق سنّة صيام نصف أيّام السّنة بمعدّل صيام يوم وإفطار يوم، باعتبارها من أنجع الطّرق للمحافظة على الصّحّة ووقاية الجسم من الأمراض.
اقرأ المزيد
فَلاَ اقْتَحَمَ الْعَقَبَةَ : 212 - 2025/03/07
يقول اللّه عزّ وجل في سورة البلد : ﴿فَلَا اقْتَحَمَ الْعَقَبَةَ(11) وَمَا أَدْرَاكَ مَا الْعَقَبَةُ (12) فَكُّ رَقَبَةٍ(13)أَوْ إِطْعَامٌ فِي يَوْمٍ ذِي مَسْغَبَةٍ (14) يَتِيمًا ذَا مَقْرَبَةٍ (15) أَوْ مِسْكِينًا ذَا مَتْرَبَةٍِ(16)﴾. تعالج هذه الآيات الكريمة قضيّة الحرّية والعدالة الاجتماعيّة، فعبارة «اقتحام العقبة» يعادلها في المصطلحات الحديثة عبارة «التحدّي» وعبارة «فكّ رقبة» تعادلها عبارات «محاربة الفقر والجهل والقضاء على البطالة بإحداث مواطن شغل والإحاطة الاجتماعيّة والصّحيّة لمختلف طبقات المجتمع وخاصّة الأيتام والمساكين»، فمن يرفع التّحدّي ويكسب الرّهان يستحق أن يفتخر بالانتساب إلى بلده ويدافع عن إنتمائه له. وهذا ما تؤكّده الآيات الواردة في مقدّمة السّورة :﴿لَا أُقْسِمُ بِهَٰذَا الْبَلَدِ(1)وَأَنتَ حِلٌّ بِهَٰذَا الْبَلَدِ(2)﴾.وبالرغم من إجماع المفسّرين على أنّ «هذا البلد» هو مكّة المكرّمة، فإنّنا إذا أخذنا بعين الاعتبار مبدأ «العبرة بعموم اللّفظ لا بخصوص السّبب»، وطبقنا العبارة المأثورة « اقرأ القرآن وكأنّه عليك أنزل»، لنعيش مع آيات هذه السّورة ونتفاعل معها كأنّما أنزلت علينا، فإنّنا نستنتج أن خطاب اللّه في هذه السّورة موجّه لكلّ إنسان مهما كان البلد الذي يسكنه والوضع الاجتماعي الذي يعيشه. وهو في هذه السّورة يقدّم الوصفة الصّحيحة للانتماء للبلد ﴿وَأَنتَ حِلٌّ بِهَٰذَا الْبَلَدِ﴾ والاعتزاز بذلك في الدّنيا، و الفوز بالجنّة في الآخرة.
اقرأ المزيد
قُتِلَ أَصحَٰبُ ٱلأُخدُودِ : 211 - 2025/02/07
عن أبي ذر الغفاري - رضي اللّه عنه - عن النّبي ﷺ فيما يرويه عن ربّه عزّ وجلّ أنّه قال : «يا عبادي إنّي حرّمت الظّلم على نفسي وجعلته بينكم محرّما فلا تظالموا»(1). نصّ هذا الحديث على تحريم الظّلم بين العباد، وهو من أعظم المقاصد التي جاءت الشّريعة بتقريرها. وقال ﷺ : «اتقوا الظّلم، فإنّ الظّلم ظلمات يوم القيامة،»(2) كان النّبي ﷺ حريصًا على إرشاد المؤمنين إلى محاسن الأخلاق وتحذيرهم من مساوئها، ويخبرنا ﷺ في هذا الحديث عن الظّلم ويحذّرنا منه بصوره وأنواعه، إذ إنّ عواقب الظّلم وخيمة في الدّنيا والآخرة، وأنّ الظالم يعود ظلمه عليه يوم القيامة بالظّلمات التي ستحيط به فلا يهتدي بسببها.
اقرأ المزيد
لماذا نلزم أنفسنا بتصنيفات الغرب؟ : 210 - 2025/01/03
كنت ولا زلت أعتقد جازما أنّ «طوفان الأقصى» وما حدث من بعده سيكون له تأثير بالغ الأهمّية على المنطقة العربيّة عامّة ومنطقة الشّرق الأوسط خاصّة، ذلك أنّ نجاح المقاومة الفلسطينيّة في كسر العديد من السّرديّات القائمة على مسلمات تصبّ كلّها لصالح المشروع الصّهيوني الإستكباري العالمي بعث من جديد روح المقاومة في الشّعوب العربيّة المقهورة، وهو ما أعطى دفعا جديدا للثّوار السّوريّين الذين تمكّنوا من الإجهاز على نظام حكم الأسد(1) في ظرف وجيز أبهر المتابعين والسّياسيين في العالم أجمع، فلم يكن أحد يتوقّع انهيار نظام الأسد بتلك السّهولة والسّرعة.
اقرأ المزيد
الاتحادالمغاربي ضرورة تاريخيّة : 208 - 2024/11/01
منذ سقوط الخلافة العثمانيّة وتقسيم تركة الرّجل المريض بين الدّول الاستعماريّة الأوروبيّة حسب اتفاقيّة سايس بيكو نشأت فكرة الدّولة القطريّة وتزامنت مع هجمة استعماريّة شرسة مزّقت أوصال الأمّة وجعلت شعوبها تعيش تحت وطأة الامبرياليّة الغربيّة.
اقرأ المزيد
حبّ الله ورسوله : 207 - 2024/10/04
أشرت في العدد السّابق من المجلّة في نفس هذا الرّكن إلى أنّ الاحتفال بذكرى المولد النّبوي الشّريف يمكن أن يكون مرّة في الأسبوع وليس في السّنة، وذلك بصيام يوم الإثنين وقيام ليله، باعتباره يوم مولد الرّسول ﷺ ، وهكذا نكون قد عبّرنا عن حبّنا للرّسول الكريم، قال تعالى: ﴿ قُلْ إِن كُنتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ﴾ (آل عمران: 31)، فحبّ الرّسول يترجم باتباع سنّته.
اقرأ المزيد
الاحتفال بالمولد النبوي الشريف من سيطرة التقاليد إلى تعظيم الشعائر : 206 - 2024/09/06
يتزامن صدور هذا العدد من مجلّة الإصلاح مع حلول شهر ربيع الأول وهو الشّهر الذي يحتفل فيه المسلمون بذكرى المولد النّبوي الشّريف، وأردّنا من خلال هذه المصافحة أن نعالج طريقة احتفالنا بهذه الذّكرى عبر مقارنتها بطريقة احتفال الرّسول الأكرم ﷺ بها.
اقرأ المزيد
الشريعة والشرعيّة: لماذا نتوجّس خيفة من الأولى وندافع عن الثّانية؟ : 135 - 2018/10/04
من أكثر القضايا إثارة للجدل تحديد مواقف النخب في علاقتها بالشريعة الإسلاميّة فمن رافض للتعامل مع مفهوم الشريعة ومصطلحها إلى متشبّث بقدسيّته وتكفير الخائضين فيه. وسنحاول في هذا المقال تسليط الضوء على هذا المفهوم من خلال النّصوص القرآنيّة والأحاديث النبويّة وصفحات من تاريخ الأمّة لعلّنا نرفع الالتباس الحاصل حوله. ورد لفظ «شرع» ومشتقّاته في القرآن الكريم في خمسة مواضع، أربعة منها في سور مكّية وموضع واحد في سورة مدنيّة. فأمّا المكّية، فأولاها قوله تعالى : «شَرَعَ لَكُم مِّنَ الدِّينِ مَا وَصَّىٰ بِهِ نُوحًا وَالَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ وَمَا وَصَّيْنَا بِهِ إِبْرَاهِيمَ وَمُوسَىٰ وَعِيسَىٰ ۖ» (1) والثانية قوله : « أَمْ لَهُمْ شُرَكَاءُ شَرَعُوا لَهُم مِّنَ الدِّينِ مَا لَمْ يَأْذَن بِهِ اللَّهُ ۚ» (2) والثالثة قوله : «... إِذْ تَأْتِيهِمْ حِيتَانُهُمْ يَوْمَ سَبْتِهِمْ شُرَّعًا وَيَوْمَ لَا يَسْبِتُونَ ۙ لَا تَأْتِيهِمْ ۚ...» (3) والرابعة قوله تعالى : «ثُمَّ جَعَلْنَاكَ عَلَىٰ شَرِيعَةٍ مِّنَ الْأَمْرِ فَاتَّبِعْهَا وَلَا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَ الَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ»(4) والخامسة قوله : «لِكُلٍّ جَعَلْنَا مِنكُمْ شِرْعَةً وَمِنْهَاجًا ...» (5)
اقرأ المزيد
«الخلافة» و «الخليفة» التباس المعنى وغياب المضمون : 134 - 2018/09/06
ينزعج الكثير من المثففين من مختلف المشارب الفكريّة عند سماع لفظ «خلافة» أو «خليفة» أو «استخلاف»، ويعتبرونها مصطلحات «داعشيّة» ومرتبطة بالعنف والإرهاب ويرفضون بذلك أطروحات كلّ من يحاول أن يستدلّ بهذه المصطلحات باعتبارها مقتبسة من مفاهيم قرآنيّة عميقة أحدثت ثورة عظيمة في تاريخ الإسلام والبشرية.
اقرأ المزيد
كلمات حقّ أريد بها باطل... : 133 - 2018/08/09
لمّا رفع الخوارج في وجه الإمام علي بن أبي طالب رضي الله عنه شعار «لا حكم إلاّ لله» وأفتوا بتكفيره وتكفير معاوية بن أبي سفيان وطلبوا منه إعلان توبته لكي لا يعلنوا عليه الحرب، لم يعاملهم بالمثل ولم يعلن الحرب عليهم بل بذل كلّ جهده لمحاورتهم وإقناعهم بوجاهة مختلف مواقفه السّياسية التي اتخذها منذ مقتل الخليفة عثمان بن عفّان وتولّيه الخلافة، كما لم ينكر عليهم الاحتكام للقرآن الكريم وخاصّة تركيزهم على العبارة القرآنيّة «إِنِ الْحُكْمُ إِلَّا لِلَّهِ»(1) ورفعهم شعار «لاحكم إلاّ لله» تعبيراعن رفضهم للمفاوضات التي انطلق في إجرائها مع معاوية بن أبي سفيان باعتبارها احتكاما لغير الله.
اقرأ المزيد
حول إمكانيّة الإصلاح في مجتمعاتنا العربيّة تجربة العلامة الصفاقسي علي النوري نموذجا : 131 - 2018/06/07
أحيت ثورات الربيع العربي الأمل في إصلاح مجتمعاتنا وبعثتها من جديد،فانبرى دعاة الإصلاح يبثّون الأمل على مختلف المنابر ولكن بمجرّد تعثّر تلك الثورات خفتت شعارات الأمل وبرزت موجة جديدة من الخطاب المحبط بعد عجز النخب الجديدة التي أتت بها الثورات عن تطبيق برامجها الإصلاحيّة وفشل الحكومات المتعاقبة في تحقيق أدنى البرامج التي شُكّلت من أجلها من جهة وعودة رموز الأنظمة السابقة إلى المشهد السياسي سواء عبر صناديق الإقتراع أو عبر الإنقلاب أو عبر التسوية. فتكونت قناعة لدى المواطن العربي أن لا سبيل للإصلاح وأن الانهيار مصير كافّة أنظمتنا وكادت الشعوب تفقد الثّقة تماما في حكّامها ونخبها. لكنّ قلّة - وأنا أحد أطرافها - رغم مشاركتها أبناء الوطن جزء من مشاعر الإحباط ورغم تقديرها لتخوّفهم وضعف ثقتهم في النخب الماسكة بامور البلاد، فهي مازالت تأمل خيرا وتدعو الجميع إلى الإعتبار بتجارب شّعوب لم تتواكل على حكّامها واعتمدت على امكانياتها التي لا تكاد تذكر وقامت بمحاولات إصلاحيّة من خارج السلطة (المجتمع المدني) فحقّقت نجاحا بارزا فيها رغم الظروف الصّعبة التي عايشتها.
اقرأ المزيد
الأمل... في وحدة المغرب العربيّ : 130 - 2018/05/03
يعيش الكثير من المفكّرين والمحلّلين والمثقفين العرب، بما فيهم المعروفين عند القاصي والدّاني بنزعتهم التفاؤليّة، حالة من الإحباط والتّشاؤم يعبّرون عنها بشكل جليّ في كتاباتهم ومحاضراتهم ومداخلاتهم التلفزيّة هنا وهناك نتيجة الوضع الكارثي الذي يعيشه المشرق العربي، خاصّة رمز «المجد العربي» المتمثّل في العواصم العربيّة الثلاث: «القاهرة ودمشق وبغداد» التي فقدت موقعها القيادي العربي بحكم ما تعرّضت إليه خلال السّنوات الأخيرة من تدمير ممنهج واحتلال وهيمنة من طرف القوى الدّولية الغربيّة المعادية للعرب فلم تعد قادرة على قيادة الأمّة في بناء نفسها وفي مقاومة الكيان الصهيوني عدو الأمّة التاريخي .
اقرأ المزيد