عبد الله البوعلاوي
رمضان؛ شهر التنافس في الخيرات : 131 - 2018/06/08
في غضون أيام يهلّ علينا شهر شوّال ونودّع رمضان، الشهر الذي تشرق معه نفحات ربانية، تتجدّد معها الإرادة النفسية والعزيمة على التنافس في العبادات وأنواع البر لتهذيب النفس وتزكيتها وتدريبها، يقول الله تعالى:«قَد أَفْلَحَ مَن زَكَّاهَا»[1] . الإنسان العاقل هومن تهيأ لاستقبال رمضان طمعا في الفوز بجوائزه المختلفة، من صيام وقيام وصلاة وقراءة القرآن وصدقة وعَمَل بر لتحصيل قيمة التقوى، التي يقبل الله بها الأعمال ويتفاضل النّاس فيما بينهم، وبها يدخلون الجنّة. في شّهر رمضان يسعى الإنسان ليُصبِغ حياته بالعبادة في كلّ أحواله، يتقلّب من طاعة إلى أخرى، يسمو شاكرا لله الذي وفّقه لإدراك هذا الشهر وأغدق عليه من النّعم الوافرة، وتوفيق الله له بالقيام بجميع الطّاعات، وصابرا ليس على الجوع والعطش، بل يصبر محتسبا على مقاومة المفطرات المعنويّة والمادّية امتثالا لقول النّبي صلى الله عليه وسلم: «فَإِنْ سَابَّهُ أَحَدٌ أَوْ شَاتَمَهُ أَوْ قَاتَلَهُ فَلْيَقُلْ: إِنِّي امْرُؤٌ صَائِمٌ»، ويرقى بين مقام الخوف على ضياع وقت من أوقات رمضان في غير طاعة وبين الرّجاء طمعًا في قَبول أعماله كلّها، فيأنس بالذّكر والاستغفار، ويشنف سمعه بتلاوة القرآن، ويبتعد عن المساوئ والشّهوات وكلّ ما يفسد الصّيام معنويّا أو ماديّا.
اقرأ المزيد
معجزة الإسراء والمعراج؛ وتجاوز العقل النسبي : 130 - 2018/05/04
يضعنا الحديث عن معجزة «الإسراء والمعراج» أمام خاصّية علميّة وظاهرة كونيّة حدثت لمحمد رسول الله صلّى الله عليه وسلّم الذي اخترق جسده المكان، حيث أُسري به من بيت الله الحرام «مكّة» إلى بيت المقدس، ثم أعرج به من المسجد الأقصى إلى السّماء السّابعة.
اقرأ المزيد
حقيقة الهجرة : 123 - 2017/10/06
لقد كان من توفيق الله تعالى أن وَفَّقَ عمرَ بن الخطاب رضي الله عنه أن اختار حدث الهجرة ليكون تأريخا للمسلمين، رغم وجودِ مناسبات عديدة، كمولد النبي صلى الله عليه وسلم أو يومِ نزول ملكِ الوحي على رسول الله صلى الله عليه وسلم أو إحدى غزوات النبي عليه السلام، أو فتحِ مكة أو غيرها لتبقى أفواجُ المسلمين مهاجرةً إلى الله تعالى في كل وقت وحين بأن يعبدوه سبحانه ولا يشركوا به شيئا، وأن يقوموا بما أمرهُم به ويجتنبوا ما نهاهم عنه وذلك حقُّ الله عليهم. «فالهجرة الحقيقية أن تهاجر بقلبك إلى الله تعالى ورسوله، فتهاجر يقلبك من محبة غير الله إلى محبته، ومن العبودية لغيره إلى العبودية له، ومن خوف غيره ورجائه والتوكل عليه إلى خوف الله ورجائه والتوكل عليه، ومن دعاء غيره وسؤاله والخضوعِ له والذلِ والاستكانة له إلى دعائه وسؤاله والخضوع له والذلِ له والاستكانةِ له، وهذا بعينه معنى الفرار إليه»[1] قال الله تعالى: «فَفِرُّوا إِلَى اللَّهِ»، فالهجرة مخالفةُ النفسِ مما تدعو إليه من الأهواء واتباعٍ لمرضاة الله، ولا يتحول عنها إلى أن يلقَى الله تعالى.
اقرأ المزيد