حاجتنا إلى هذه المعالجة هي اليوم مؤكدة بسبب إندراجها ضمن فقه الأولويات ـ الذي كان يسمى قديما : فقه مراتب الأعمال ـ. ولا أظن أن مجادلا يجادل في تقديم ترتيب أولوياتنا على ترتيب مركبات تلك الأولويات ذاتها. فقه الأولويات لا ينتمي إلى فقه الشريعة الإسلامية فحسب. بل ينتمي ـ قبل ذلك أصلا ـ إلى فقه الحياة وإلى فقه المنطق العقلي البدهي الذي نخضع له في ترتيب حياتنا بما ركّب فينا من ملكات فطرية وغريزية وجبلية هادية. بعض الناس اليوم يفرون مما تتعلق معالجاته بالموضوعات الشرعية سيما إذا كانت على غير المنهاج السائد ظنا منهم أن ذلك أمر خاص بأهل الذكر في ذلك الحقل من جهة ومن جهة أخرى ظنا منهم أن الشريعة شيء والحياة شيء آخر أو أن النظام الإسلامي الدنيوي شيء وأن النظام الإسلامي الأخروي شيء آخر. النظامان إما أنهما يتماثلان أو يتجانسان عن كثب قريب جدا ـ وذلك هو رأيي ـ وإما أنهما يصدران عن مشكاة واحدة فهما صنوان شقيقان. ألا ترى ـ مثالا واحدا صغيرا على ذلك ـ أن النظام الأخروي شبيه جدا بالنظام الدنيوي سيما عندما نؤجل الحديث عن قيم العدل والجور وقيم الحق والباطل وقيم المصلحة والمفسدة. كلاهما يشتمل على نظام عقابي تأديبي وكلاهما يشتمل على نظام وقائي علاجي وكلاهما يشتمل على نظام تربوي تأهيلي إعدادي. عندما يقبل المرء على تعلم الإسلام وفق ذلك المنهاج الجامع بين النظامين في إنسجام ووئام وتكافل فإنه كمن يدخل بيتا من بابه المعروف لا متسلقا وذلك هو إحدى معاني قوله سبحانه في سورة البقرة ( الآية 189 ) : « وليس البرّ بأن تأتوا البيوت من ظهورها ولكن البرّ من إتقى وأتوا البيوت من أبوابها وأتقوا الله لعلكم تفلحون».(1) إتيان البيوت من أبوابها ومن ظهورها ليس عملا له علاقة بالتطيّر في عصر الوثنيات الغابرة فحسب ولكنه عمل فكري كذلك مازال بعضنا يزاوله تطيّرا عقليا وروحيا. حياتنا مبناها مطالب كثيرة لا تنتهي ولا مناص لنا من النظر مليّا في تلك المطالب ـ مطالب فعل ومطالب ترك ـ بقصد ترتيبها ضمن سلم أولوي معقول ومفهوم يأخذ بعين الإعتبار مؤهلاتنا والمتاح لنا إذ مبنى فقه الحياة هو الموافقة بين ما هو واجب وبين ما هو ممكن. لو يعلم الذين يطحنون أنفسهم طحنا ـ إما بدوافع دينية  أو دنيوية ـ أن كسبهم في حصيلة الميزان النهائي لن يتعدى ما هو ممكن أبدا البتّة لفاؤوا إلى تلك المعادلة منذ البداية ولما عرّضوا أنفسهم إلى الإنبتات الذي لا يقطع بصاحبه أرضا ولا يبقي له على ظهر. ألست ترتب أولويات يومك عند كل فجر جديد وكذا أولويات أيامك القابلة وذلك بحسب مؤهلاتك البدنية والفكرية والمالية وبحسب ما هو متاح لديك من الأوقات والأعمال وممكنات المكان والحاجة مراعيا ضغوطات الضرورة. لم يحيّرني سؤال في حياتي سوى هذا السؤال : لم تفعل كذلك في حياتك الدنيوية فإذا إنقلبت إلى إهتماماتك الدينية تفكيرا وسلوكا طويت ذلك المنهاج العادل لتصبح عالة على الفوضى التي لا تعترف بفقه مراتب الأعمال أثرا من آثار النظر في الموازنات والمصالح والمفاسد وترجيحا بينها لتصيب أكثر الكسوب أجرا وفي أقصر الأوقات في كثير من الأحيان ولتجتنب أكثر العطوب وزرا.