يعيش العالم اليوم تحوّلات عميقة وشاملة، وتجتاحه حروب لا تنتهي في غزة وأوكرانيا وإيران، وتتمدّد فيه زلازل إمبراطوريّة وإقليميّة تهزّ استقراره وتُهدّد السلم العالمي. تحوّلات تتطلّب من الدارسين والمراقبين للشأن الدولي مقاربات مركّبة ومتعدّدة المستويات تحلّل طبيعة تلك التحوّلات، وما إذا كانت تعكس أزمة أو مأزقاً أو نهاية دورة حضاريّة امتدّت على قرون إلى أن ترهّلت وفقدت البوصلة، وقواعد التّوازن، والاتزان الإنساني والبشري. إذ لا يمكن تحليل الأزمة الحالية إلاّ من خلال فهم تداخُل مستوياتها وتراكُبها في سياق تاريخي-حضاري متحوّل. فهل يعيش العالم حقّاً مأزقاً تاريخيّاً؟

تكاد تُجمع مراكز البحوث والرصد والتحليل العالمي على أنّ ما يعيشه العالم اليوم يرتقي إلى مستوى المأزق التاريخي الشامل، لا مجرد الأزمة العابرة. إنّنا أمام تحوّل مفاهيمي بنيوي ومجتمعي شامل، تتقاطع فيه أزمات البنية الرأسماليّة، مع أزمة الشرعيّة السياسيّة، وانهيار المعنى في الثقافة، وارتجاج منظومة القيم، إضافة إلى التهديدات البيئيّة والوجوديّة.

فهذا المأزق لم يعد يكشف عن أزمة في النّظام العالمي فحسب، بل أزمة في شكل الحضارة المعاصرة ذاتها، وفي طبيعة بنيانها الهيكلي ومبادئها الأمميّة التي شُيّدت على مفاهيم التقدّم والحريّة والسّوق والعقلانيّة والتّنوير، لكنّها الآن تُظهر تناقضاتها القاتلة.

بدت مؤشّرات هذه الأزمة اقتصاديّاً في:

أمّا من ناحية سياسيّة فقد بدت مؤشّرات هذه الأزمة في:

كما بدت مؤشّرات هذه الأزمة اجتماعيّاً في:

وفي طور آخر من الأزمة بدا تغيّر في قواعد الاشتباك واحتدام الصّراع داخل الرأسماليّة ذاتها، فلم يعد الصراع اليوم بين الشّمال والجنوب فحسب، بل تسرّب داخل المركز الرّأسمالي نفسه، فصراع الولايات المتّحدة والصين يتّخذ شكل صدام حضارات واقتصاد ونفوذ بين نظامين رأسماليّين. وبين التفكّك والارتباك، لا تملك أوروبا اليوم مشروعاً مستقلاً..

 وأدّت فوضى السّوق الماليّة وتضخّم المضاربات، إلى انهيار الفكرة الكلاسيكيّة للرّأسماليّة الإنتاجيّة، وتزايد الانقسام داخل المجتمعات الغربيّة بين نخب مترفة وطبقات مسحوقة تفتقد تدريجيّاً لقوّة التمثيل النقابي والسياسي.

هل هناك أفق لعودة الإنسان وعودة المعنى؟

وطبيعي أن يطرح هذا المأزق السّؤال الأخطر: هل هناك أفق لعودة الإنسان وعودة المعنى؟

رغم عمق الأزمة، فإنّ المأزق التّاريخي يفتح أيضاً إمكانيّات جديدة، إذا ما توفّرت إرادة جماعيّة للتّحوّل. فما هي ملامح الأفق الممكن؟

تكمن ملامح الأفق الممكن في:

وتختزن إمكانيّات النهوض البشري الجديد عدّة مسارات منها:

ولكي نخرج من الفوضى الخلّاقة إلى نظام جديد عقلاني وإنساني، نحتاج إلى:

فالعالم يعيش لحظة شبيهة بلحظات «ما قبل التحوّل الكبير»، مثل ما حدث بعد الحرب العالميّة الثانية، أو قبل الثورات الصناعيّة. وقد تلد هذه الفوضى حضارة جديدة، أو تسقط في براثن البربريّة الحديثة. الاختيار ليس حتميّاً، بل رهن بما سيفعله الإنسان اليوم في وجه العبث، دفاعاً عن الإنسان ذاته.

ننحن أمام لحظة عالميّة مشحونة: حرب إبادة على غزة، حرب على أوكرانيا، حرب على إيران، صعود اليمين، انهيار الثقة بالقانون الدّولي، اهتزاز الليبراليّة، ثورة الذّكاء الاصطناعي. فهل يمكن أن تعود “السّرديّات الكبرى” الماركسيّة والإسلام السّياسي كأطر تفسير ومعنى في عالم يتفكّك أمام أعيننا؟

في مثل هذه اللّحظات تاريخيّاً، لا تعود الأفكار القديمة وسرديّاتها الكبرى كما هي، بل تعود بوصفها استجابات لأزمة معنى. لذلك فإنّ تشكّلاتها المعرفيّة والثقافيّة والسّياسيّة ستكون مختلفة عمّا كانت عليه. وتبقى أدوارها وفعاليّاتها منوطة بمدى قدرتها على التطوّر ووعي اللّحظة التاريخيّة والانفتاح على المجتمعات المفتوحة والمشتركات الإنسانيّة. والخطر كلّ الخطر أن تعود السرديّات في شكل مغلق وانفعالي، فتزيد من حدّة الفوضى الجاثمة على عالم يعيش مخاضاً في قوقعته.