لم يكن رعى الرّسول صلّى الله عليه وسلم للغنم بالأمر الاعتباطي العاري عن الحكم والأسرار الإلهيّة كما ‏يتوهّم البعض بل كان أشبه ما يكون  بمعهد للتّكوين قضى فيه الرّسول  صلّى الله عليه وسلّم مدّة غير ‏يسيرة مع الأغنام  بمراعي مكّة  يكوّنه ربّه ويصنعه على عينيه و يدرّبه  لذلك الأمر الجلل الذي يعدّه له ‏وهو ( تبليغ الرسالة) ، والتّأمل في حدث رعي الرّسول صلّى الله عليه وسلّم للغنم والتّدبر فيه ‏يوصل إلى إدراك الحكمة الإلهيّة الباعثة على ذلك والتي تجلّت في تدريب الرّسول صلى الله عليه وسلم على ‏رعاية الخلق فيما بعد وإكسابه القيم والمبادئ التي ساعدته على النّجاح في دعوته وتبليغ رسالته وهي القيم ‏التي يصعب عدّها وحصرها في هذه الأسطر التي بين أيدينا لكن سأكتفي بذكر أهمّها وهي كالتالي :‏

اختار الله تعالى لنبيّه صلّى الله عليه وسلّم رعي الأغنام دون غيرها من الحيوانات لأنّ الأغنام كما هو معلوم حيوانات بطيئة في رعيها، فضلا عن كونها تسرح في المراعي وتتفرّق ‏بعيدا، فإن الرّاعي يكون بحاجة إلى نفس طويل وشحنة من الصّبر حتى يُمكّنها من البحث عن كلئها ‏وقضاء وطرها، وبالمداومة على ذلك يكتسب الرّاعي صبرا لا يضاهى ينعكس في أفعاله وتعامله ‏مع النّاس عامّة، فتجده صبورا على نفعهم متحملا المشاق في سبيلهم، قادرا على مواجهة آذاهم، مفوضا ‏الأمر لله تعالى دونما جزع أو قنوط، وكذلك كان صلى الله عليه وسلم بعد نبوءته وتحمّله الرّسالة، ‏فقد لاقى صعوبات جمّة بعد إعلان دعوته تمثلت في معارضة عشيرته له، فصبر واحتسب إلى أن ‏استطاع جمع أمّته على كلمة واحدة ودين واحد ومنهج واحد بعد أن كانت مشتّتة مفرّقة تائهة في ‏دروب مكّة الشّاسعة «وَاصْبِرْ وَمَا صَبْرُكَ إِلَّا بِاللَّهِ...»(1).‏

وكما هو معلوم أيضا فإنّ الأغنام حيوانات صغيرة الحجم من طبيعتها أنّها لا تُمتطى ‏ممّا يضطر راعيها إلى التّنقل دائما على رجليه في تواضع تامّ بخلاف البهائم الضّخمة التي تُمتطى ‏كالإبل مثلا والتي إذا ما ركبها صاحبها أحسّ بشيء من العلوّ الذي قد يولد في نفسه مع الوقت ومع ‏الرّكوب المتكرّر إحساسا بالرّفعة والكبر عمن سواه ممّن يمشي على رجليه وهو الأمر الذي لم ‏يتّصف به صلّى الله عليه وسلّم وإنّما كان متواضعا في مشيته وفي كلامه وفي شأنه كلّه «ومن ‏تواضع لله رفعه» (2)، أضف إلى ذلك أنّ  الغلظة والشّدة في الطّبع من الصّفات التي تميّز الأبل وهي ‏الصّفات التي سرعان ما تنتقل لمن يرعاها وتؤثّر في صاحبها فيصير بملازمته اليوميّة لها واحتكاكه ‏وتصادمه الدّائم معها فظّا غليظا شديدا مثلها لا يألفه النّاس إلا بصعوبة بخلاف الغُنيمات فهي وديعة ‏وأقلّ شدّة وبعيدة عن الغلظة، الشيء الذي ينعكس على صاحبها فيصير وديعا مألوفا محبوبا لدى ‏الجميع وكذلك كان صلّى الله عليه وسلم متواضعا ومحبوبا ومألوفا  «فَبِمَا رَحْمَةٍ مِّنَ اللَّهِ لِنتَ لَهُمْ ۖ وَلَوْ كُنتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لَانفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ»(3).‏

لما كانت الأغنام ضعيفة بطبعها ودائما ما يحوم الخطر حولها خاصّة من طرف الذّئاب ‏المفترسة، فإنّ الأمر يقتضى من  الرّاعي أن يتمتّع بقسط من البسالة والشّجاعة وأن يكون دائما حذرا ‏متفطّنا مستعدّا للذّود عن قطيعه والدّفاع عن أغنامه وردّ كلّ هجوم محتمل، وبالاعتياد على ذلك ‏تصبح البسالة والشّجاعة عنوانا مميّزا للرّاعي وكذلك كان صلّى الله عليه وسلم، فقد اكتسب برعيه ‏للغنم شجاعة عزّ نظيرها آتت أكلها وظهرت ثمارها في الدّفاع عن عقيدته وشريعته وفقراء أمّته ‏وتحصين دولته، حيث أبلى البلاء الحسن في حياته وخاصّة في غزواته التي كان يخوضها بمعيّة ‏صحبته والتي لم يكن يلعب فيها دور المحرض الذي يصدر الأوامر ويلقي بجيشه في ساحة الوغى ‏بينما هو متربّع في بيته ينتظر النّتائج والغنائم وإنّما كان يبادر ويقود الجيش بنفسه ويقاتل في مقدمة الصّفوف ويصدّ ‏الأعداء بكلّ ما أوتي من قوّة، كيف لا وهو الذي اكتسب دُربه في طفولته ‏بالدّفاع عن غُنيماته ، فكيف لا يدافع ببسالة عن دينه وأمته ؟؟ ‏

قد يصيب الأغنام وهي تسرح في المراعي شيء من الأذى أو الجراح أو الكسور نتيجة قطع ‏المسالك الوعرة أو التردّي من علٍ أو قد يحدث أن تنجب الأغنام خرافا في الحقول أو غير ذلك من ‏الحالات المستعجلة التي تقتضى تدخل يد رحيمة بالإسعافات اللاّزمة، وبالمداومة على ذلك تصبح ‏الرّحمة والشّفقة خصلة لازمة للرّاعي يمكن أن يمتدّ صداها ويعمّ أثرها جميع المخلوقات بما في ذلك ‏الجمادات وما ذلك بغريب عنّا في سيرة الحبيب المصطفى، فقد كان أرحم النّاس بالنّاس عامّة وبأفراد ‏أمّته خاصّة كرحمته بالأطفال حيث كان إذا دخل في الصّلاة فسمع بكاء الصبيّ، أسرع في أدائها ‏وخفّفها، فعن أبي قتادة عن النّبي صلّى الله عليه وسلّم أنه قال:« إنّي لأقوم في الصّلاة أريد أن ‏أطول فيها، فأسمع بكاء الصّبي، فأتجوز في صلاتي، كراهية أن أشقّ على أمّه» (4) ، وعلى ذلك قس رحمته صلّى الله عليه وسلّم بالنّساء اللاّئي شدّد على الاهتمام بهنّ ورعاية ‏شؤونهنّ ورحمتهنّ، فقد ثبت عنه صلّى الله عليه وسلّم قوله  «ألا واستوصوا بالنّساء خيرا ؛ فإنهنّ ‏عوان عندكم ليس تملكون منهنّ شيئا غير ذلك، إلاّ أن يأتين بفاحشة مبيّنة»(5)، ‏بل قس على ذلك أيضا رحمته بجدع النّخل واحتضانه صلّى الله عليه وسلّم له بعدما سمع أنينه وهو ‏يخطب فوق منبره، كل ذلك جاء نتيجة طبيعية لتلك الرّحمة الإلهيّة التي زرعت في قلبه وتمكّنت ‏منه أيام الرّعي  في الحقول، فلم يلبث صلّى الله عليه وسلّم بعد رسالته أن سلب بها الأفئدة والعقول «‏وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِّلْعَالَمِينَ » (6).‏

إذا تبين هذا نكون قد عرفنا الحكمة الإلهيّة في رعي سيد البشريّة صلّى الله عليه وسلّم للغنم في صباه وعرفنا ‏كذلك السرّ وراء افتخاره صلّى الله عليه وسلّم وإخبار صحابته بذاك العمل الذي زاوله منذ نعومة أظافره ‏قائلا لهم :«مَا بعَثَ اللهُ نَبِيًّا إلاّ رَعَى الغَنَم» فيقول أصحابُه: وأنتَ ؟ فيقول: «نَعم، كُنتُ أَرعَاها على ‏قَرارِيطَ لأهْلِ مَكَّةَ» (7)، دون أن يحسّ صلّى الله عليه وسلّم بأدنى حرج أو ضيق أو يعتبر ‏ذلك تنقيصا من شأنه لأنّه بكل بساطة قنع بما قسمه الله واختاره له ولأنّه استفاد من رعي الأغنام استفادة ‏كبرى اكتسب من خلالها قيما نبيلة وصفات جليلة أنارت طريق دعوته فيما بعد وأهّلته لركوب غمار التّحدي ‏الذي اصطفاه الله له وكلّه عزم ويقين بأنّه سينجح في مهمّته وكذلك كان ، فسبحان الله المنزّه عن العبث ‏والذي أودع في كلّ شيء حكمه وأسراره . ‏

الهوامش ‏ ‏

(1) سورة النحل - الآية 127

(2) مُسْنَدِ الشِّهَابِ،ج3 - الْبَابُ الثَّانِي - رقم الحديث: 320 (حديث مرفوع) رواه بْنِ رَبِيعَةَ عن عمر بن الخطّاب رضي الله عنه.

(3) سورة آل عمران - الآية 159

(4) ‎رواه البخاري ‏ومسلم

(5) سنن ابن ماجة

(6) سورة الأنبياء - الآية 107 

(7) رَوَاهُ البُخَارِيُّ